中国五大宗教在台儿庄古城

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中国作为世界四大文明古国，在漫长的历史发展中，不仅孕育和形成了体现其文化实质的本土宗教，而且还“海纳百川”迎入和吸收了世界其他地区的相关宗教，就目前我国大陆宗教现状而言已形成了以佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教五大宗教为代表性的宗教格局。这五大宗教现有各种宗教信徒1亿多人，宗教活动场所近9万处，宗教教职人员30余万人，宗教团体3000多个。
宗教与台儿庄古城的发展更是密不可分，因台儿庄临河而建，千百年来天灾人祸不断，尤其是靠运河生存的人们，面对无数的危险和灾难，自然就产生了对神灵的崇拜，期望通过建庙敬香，祈求神灵的保佑，因而在台儿庄兴盛时期，庙宇林立。台儿庄曾有72座庙宇之说，其密度达到“百步之内必有香火”的程度，每逢重大宗教节日，南来北往的香客不计其数，可以说宗教对台儿庄古城的文化、古城的建筑、古城的发展产生过重大影响。同时庙宇文化也极大地丰富了“天下第一庄”的美誉。
佛教——苦海无边回头是岸
佛教，按通常的说法，他是与基督教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一，按佛教自己的说法，所谓佛教，即佛祖释迦牟尼所说：“诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”。
佛教在长期的发展中形成了完整而浩繁的经典，有一定的活动仪式，有自己的教团组织，有众多的信仰者，信仰者还必须遵守规定的戒律等。
根据佛教经典记载，佛教最早产生于公元前6世纪左右的古印度，佛教创始人名叫悉达多，“释迦牟尼”是后来人们对他的尊称，意思是“释迦族的贤人”。释迦牟尼出身于贵族，他的母亲去世早，少年时代由姨母养大，婚后生有一子，29岁时由于看到每个人都必须遭受到生老病死等多种痛苦，他便离家出走，寻师求方，探索人生的解脱之道。释迦牟尼出家后，先跟随两位数论派先驱学习，然后开始了长达6年的苦行生活，此后45年间它主要在古印度恒河中游一带传教，直到80岁，病逝于古印度北方邦境内。
释迦牟尼及其弟子们最关心的是解决人生的苦难问题，所以，佛教的基本教义都是围绕解决现实人生痛苦的主题而展开，这是佛教的一个重要特色，其中四谛、五蕴、十二因缘、因果报应和生死轮回是早期佛教教义的基本内容，以致到现在佛教中也没有太大的改变。
根据史料记载，佛教是公元1世纪前后传入我国，迄今已有二千多年的历史，佛教在我国分为汉语佛教、藏语佛教、巴利语佛教三大派别，我国现有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人。
佛教的重要节日：佛诞节、成道节等，是社会影响较大的节日。
对佛教教职人员的称谓：对取得最高成果的高僧称“佛陀”；将一寺庙之主称“方丈”；对出家年岁较高而有德行之高僧称“长老”；对一般的佛教徒称“居士”。
作为历史上的台儿庄，是一座商贾云集、寺庙众多的古城，在康、乾盛世时期，曾号称“东方小佛国。”当年仅佛教堂就有准提阁、百子庙、观音堂、铁佛寺、清凉庵等十二座，同时一些民间信仰建立的庙宇也包含有佛教的内含。佛教最早传入台儿庄古城是在唐代，早期的庙宇位于大北门外的准提阁，庙内供奉准提菩萨。庙内建有五间三层主殿，前有门楼。据一位见证老人回忆，主殿楼上供奉的是准提替神，其神像有三头六臂，每头各有三眼，中眼名为慧眼，传说它能识一切隐中形象，辨别不同妖神；六手各执法器，能降妖除怪。主殿楼下供奉的是如来佛坐像，慈眉善目，身披袈裟，安详慈善。每年的农历五月初三，是信徒们向准提菩萨进香日，进香人多在楼下烧香拜佛。这一天周边百里的香客，有的乘马、有的坐轿、有的骑驴、有的搭牛车，甚至还有的一步一磕头，来到准提阁，跪拜在菩萨面前，带着供品烧香拜佛，一求保佑、二求降福、三求赐子、四求免灾，信徒各有所求、各有所愿。
同时五月初三也是台儿庄古城里的庙会日，南来北往的人们这一天都来台儿庄赶庙会，煞是热闹，这个庙会日至今还在延续。
道教——道可道非常道
在中华文明的渊源长河中，始终存在着两条主要干流：一是以孔孟思想为核心的儒家学说；二是以老庄思想为代表的道家学说，以及在此基础上产生的道教。儒道互补，再加上外来的佛教，构成近两千年来中国传统文化中三教鼎立的基本格局。而道教也是目前公认的世界五大宗教中唯一的中国本土教。千百年来，道教也曾对我国的社会政治制度、学术思想、宗教信仰、文学艺术、医药、养生等各方面产生过重大影响。
“道教”，顾名思义，即道的教化或说教，或者说就是信奉“道”，是企图通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。
道家学派是道教的前身，春秋末年的老子被公认为道家学派的创始人，其著作为《道德经》。
道教的基本教义即信仰“道”。道教徒认为“道”在宇宙中无所不包，无所不在，无时不存，一旦得道，即可度人济世。人得道而成仙，仙因道而济人；但是得道有多有少，悟道有深有浅，一旦通过修行达到了天人合一的境界，也就进入了神仙境界。
道教的人生观以重视个体生命的价值观为本，探讨如何使个人精神快乐和生命永恒的问题，简言之道教重视的是人生今世，而佛教重视的则是人生来世。
早期道教称老子为太上老君，为道的化身，是道教的至上神。同时还把元始天尊、太上老君统称为“三清”，同为道教天尊之神。道教后来在历朝历代的演变中，还构筑了一个庞大的神灵谱系。在我国现行的五大宗教活动场所的称谓中，以道教最为复杂，诸如祠、庙、阁、府、洞、道院等等，最常见的是某某宫或某某观。道教又分为全真道和正一道两大派，全真道须出家、不结婚、吃素；正一道可以结婚、吃荤。目前，我国现有道教宫、观1500余座，乾道（男道士）、坤道（女道士）有近3万人。对道教教职人员的称谓：对道观之主称方丈、监院、主持；对一般的道士称道长、师傅、道士等。
据碑文记载，台儿庄古城内最早的道教庙宇是建于明朝末年的文昌阁，清乾隆年间重修。此阁坐落在古城东门里现枣庄二中院内，庙院南北长约120米，东西宽约40米，大门朝南，有东西配阁各五间，最后边是两层六间的大殿。清乾隆四十九年（1784年），在峄县知县张玉树主持下，以文昌阁为依托建起了兰陵书院，1948年改为兰陵胜利中学，现为枣庄二中所在地。文昌阁大殿内供奉的是文昌君高大坐像，大门向南有高楼一座名为魁星楼，楼上有木雕魁星像。
文昌帝君是道教诸神文人之首，因此，到庙内进香的多是文人香客。每年的农历二月二，是京城会试开考之日，显示龙抬头的春雷好运征兆。如这天给文昌帝君进香，可以祈求神灵保佑，文人能考个好功名、好官位。
台儿庄古城在乾隆盛世时期，道教庙宇十分兴盛，除了文昌阁外，在古城内还有奎文阁、吕祖庙、三官庙等十几座，民间信仰的关帝庙和妈祖庙等也以信奉道教为主。
伊斯兰教——尊从真主的路
伊斯兰教起源于公元7世纪的阿拉伯半岛，产生于麦加，其创始人穆罕默德，是半岛麦加城内的一名部落成员。约生于公元570年，6岁前父母已故，之后跟随祖父和伯父生活。传说他12岁时，被一位隐士发现其两肩之间有先知的印记。他40岁时才成婚，63岁时病逝于麦地那。
伊斯兰教的基本观点是：整个宇宙都是真主创造的，万物非主，只有真主才能培育这个宇宙，真主创造了人类，而穆罕默德是真主的使者。
《古兰经》是伊斯兰教的经典，《古兰经》的内容是由穆罕默德宣告的真主启示汇编而成，《古兰经》的经文是在大约23年的时间里依照临时发生的事件和社会发展的需要，陆陆续续地零星启示的。伊斯兰教没有复杂的教义，根据《古兰经》只将宗教信仰概括为5项基本信条：一是信真主；二是信使者；三是信经典；四是信末日；五是信前定。伊斯兰教的五项基本功是：念、礼、斋、课、朝。伊斯兰教的主要习俗是：净礼、割礼、殡礼。现在世界上信仰伊斯兰教的人们已超过10亿，有40多个国家把伊斯兰教奉为国教。伊斯兰教于公元651年传入我国，迄今已有1300多年的历史，在传播过程中，先后有回、维吾尔等10个少数民族的群众信仰，总人口约2000万人，现有清真寺3万余座，阿訇4万余人。对伊斯兰教教职人员的称谓：在清真寺修行多年，受聘于清真寺主持宗教活动者称为“阿訇”或“教长”；对跟随阿訇学习知识的学生称“海里凡”。伊斯兰教传入台儿庄，最早可追溯到元代。据《台儿庄区志》记载：“元朝中叶随着回民的迁入，伊斯兰教传入台儿庄地区，明万历年间，在台儿庄古城月河南岸建清真寺一座。1911年重修礼拜堂。”
相传元朝末年，回族大将常遇春、胡大海在征战中途径台儿庄，留下了部分回族士兵在此安家，他们主要聚居在台儿庄南关和北关一带。由于这些士兵都信仰伊斯兰教，为方便他们的宗教文化生活，于明朝中期在运河南岸（现南寺遗址）修建了第一座清真寺。当年该寺共建房屋102间，仅大殿就25间，可容纳400人诵经礼拜活动。大殿后的望月楼为九层35米高的四方型檐塔式建筑，最高处设有两扇天窗，像两只龙眼，向西眺望，可看到微山湖、韩庄。随着京杭运河台儿庄段的开通，台儿庄成为峄县40集镇之首，致使青海、甘肃、宁夏、江苏等地的回族大批迁入台儿庄古城，原有的一座清真南寺已经不能满足朝拜需求，清乾隆年间，阿訇李中和牵头筹资在古城内北大门里郁家花园的基础上，改建为清真北寺。1938年虽经历了日军毁灭性的破坏，但后来经过几次整修，目前仍是台儿庄伊斯兰教活动的重要场所。2004年被国务院批准为“中华人民共和国文物保护单位”。台儿庄信仰伊斯兰教的信众一直以古城清真南寺、北寺周边的回民为主，目前全区有回民群众3400多人，他们虽然杂居于汉民之中，但又有独特的风俗习惯：在饮食方面，禁食猪肉、一切动物的血和自死的动物；在出售食品上则以“清真牌”为记；在婚姻方面习惯于本民族内通婚；在丧葬方面实行土葬、速葬，不得超过三天，不摆花圈，不烧纸钱，不看风水等。伊斯兰教一年中最大的节日是“开斋节”和“古尔邦节”。
天主教——天赐的恩典
天主教也叫罗马公教，它与东正教、耶稣新教并称为基督教三大派别。明末，意大利人利玛窦来华传教，采取尊重并吸取中国传统文化的传教方法，把信徒信奉的神，译为中国传统宗教观念中的“上帝”、“天主”，最后由罗马教廷定名为“天主”，这就是罗马公教在中国被称为“天主教”的由来。
早期的基督教是从犹太教脱胎而来。据《新约全书》记载，公元1世纪，上帝通过圣灵使玛利亚无玷受孕，生下圣子耶稣，从此一些信仰耶稣的信徒开始向犹太人以外的民族传播“福音”，宣传只要信奉上帝，就可以在人生的苦难中获救。后来，这个新宗派被罗马统治者镇压，耶稣被钉在十字架上处死。但基督教徒们采取各种方式，不断地向外传播“福音”。天主教的基本教义是天主只有一个，是至圣的，即承认他是一切价值的源泉和终向，而耶稣是“救世主”，天主教还特别尊崇圣母玛利亚，在信徒的心目中认为她是一位“天上的母亲”。
《圣经》是天主教信仰的总纲，《圣经》又称《新旧约全书》，是由《旧约》和《新约》两部分组成。基督教与天主教在《旧约圣经》中所收的卷数不同，天主教的《旧约》有46卷，而基督教只有39卷。天主教的圣事有7件，即洗礼、圣餐、坚振、婚配、忏悔、神品、终傅，而基督教通常只承认前2件。据史料记载，天主教首次传入中国是在唐太宗贞观九年（公元635年），在以后的朝代中，虽有所传播，但发展不快。到19世纪，大批西方传教士纷纷涌入中国传教，天主教势力在中国迅速发展。目前，全国已有天主教徒500多万人，教职人员约5000人，教堂会所6000余座。
对天主教教职人员的称谓：大主教和主教是指管辖省或一个地区的教会行政领导，有权负责人；修女指离家进天主堂灵修的女教徒。天主教传入台儿庄的时间，据《台儿庄区志》记载：“1908年，荷兰人伯多录神甫来峄、台地区传教，在台儿庄、涧头集、马兰屯、红瓦屋屯设立教堂四处，台儿庄地区信仰天主教的群众最多时达200多人。”1912年由伯多录神甫在运河北岸古城西门建一座教堂，占地面积330平方米，坐西朝东，堂内共有房屋7间，西面三间是礼堂，是教友举行主日弥撒和节庆活动的地方。教堂北面4间配房，内设“天主学堂”，当时曾有40多名学生在学堂内就读。
1931年奥地利籍神甫马•嘉理来台儿庄天主教堂主持教务，他嫌教堂太小，出资购买了教堂北邻董姓的一座旧宅，计划扩建大教堂，后来战事频繁，重建计划一直未能实现，直到台儿庄大战时，教堂彻底被毁，教堂和学堂被迫停止活动，神父和修女或撤离回国或远走他乡。
基督教——信我者得永生
“基督教”一词使用上有广义和狭义之分。从广义上说，基督教包括信仰耶稣基督为救世主的所有教派，主要由东正教、天主教和耶稣新教。拥有信徒19亿之多。从狭义上说则专指新教。由于历史原因，长期以来华人都习惯将新教称为基督教或耶稣教。它是在16世纪西欧宗教改革中脱离天主教而形成的新宗派，目前我国有基督教徒1800万人，教牧传道人员近2万人，教堂1.2万余座。对基督教教务人员的称谓：对一个地区或教堂、会所的神职主持人称牧师、长老等。基督教三大宗派虽有许多不同点，但由于“本是同根生”，因此也有许多共性，如都信仰耶稣基督为救世主，都相信三位一体的上帝等教义，都以《圣经》为经典。但也有许多不同点：在圣礼七项中基督教只保留了前两项；在教制方面，天主教是教皇制，基督教常见的是长老制；在对神职人员的要求上，天主教的神父、修女不能结婚，而基督教的牧师、长老则可以结婚等。
基督教自唐贞观九年传入中国，前三次为天主教，至19世纪初，基督新教才传入中国。虽然基督新教传的历史只有500多年，但由于礼仪简化、戒律宽、传教方式灵活、入教手续简便，更适合各种不同人群的加入，为此在中国得到了迅速发展，特别是在农村和贫穷落后地区发展更快。
基督教最大的节日是“圣诞节”，即基督诞生的节日，定于每年的12月25日；复活节是基督教的第二大节日，顾名思义，该节日是为了庆祝耶稣基督复活而设立的。
台儿庄由于交通便利，地理位置重要，加之人员密集，一直是基督新教布教的重点。早在19世纪初，美国就派传教士到台儿庄传教，因传教士水土不服染病而归。1905年，美国基督教北长老会派叶克斯牧师来台儿庄古城传教，并在台儿庄设立峄县基督教会台儿庄峄阳支会。1911年，叶克斯牧师以基督教会青年善会之基金，在台儿庄古城西门里新建教堂一处，定名为台儿庄基督培灵修道院，同时创办教会学校，招收学生近百名。
峄阳支会开始由赵鹏霄父子先后任会长，1925年由滕州籍牧师王秋礼任会长，1935年后由翟庄鹗、谷士敏、秦怀牧师先后任会长。建国前夕，仅台儿庄古城内的基督教徒达700多人，现在台儿庄信奉基督教的信徒已达7500多人。